宇晖的博客

    又到年终岁尾，到自己博客一看，足有一年没有写过什么文章了。确实是忙啊，这周写材料居然熬了个通宵，还有一晚上折腾到凌晨两点半下榻在了办公室。今年年初张罗结婚的事，足足忙了三个月，之后又是上课和学车，基本没怎么休过周末。每天的时间排的慢慢的，上班-加班-上课-学车，甚至连跟朋友约着吃顿饭的功夫都没有，连我们司机师傅有时都在感叹“你精力真充沛啊”。我觉得已经很对的起我这点工资了，可能对于奔三张的我而言，事业、家庭的压力容不得自己再去逍遥自在了，也只能在这种满负荷的状态下抓紧赶路，忙里偷闲。但无论如何，我希望，自己能始终保持一颗年轻的心和自在的精神状态。毕竟，忙碌的生活不能压榨自己舒展的精神空间，一切的奋斗不仅仅是手段，而是实现自我的享受。博客上的再出发，表示我还有内心的渴望和追求：）

临安春雨初霁
世味年来薄似纱,谁令骑马客京华?
小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草,晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹,犹及清明可到家。

      此诗为著名大诗人陆游写于南宋年间，内容平淡，语近直白，市井坊间，小楼春雨，深巷杏花，斜行戏分，看似一派慵散闲适，字里行间却时时处处透露出某种人情冷暖，世态寒凉的惆怅和感伤。诗人淡淡的、浅浅的失落情怀如惊鸿一瞥，在读者心中留下的那一鳞半爪的痕迹便再也挥之不去了。

      宋代的人情世态与当今时人的情感境界完全不在一个层面。彼时彼地，一个号称中国最富有人文气息的时代，一个堪称天才诗人的陆游竟也萌生了一缕人情似纱的幽幽感慨。作为当今国人，不知如何感受？！同学会已过去一周，一个长年横亘于心的问题却在反复沸腾，那就是：一个完全物质化的世界能不能承载人的全部内心？一个绝对唯利是图的社会意识形态下，人能不能找到心灵的永恒幸福？

      答案我无法确定，因为人心是个深不可测的怪物。按照马斯洛的人的需要层次论，人在不同层面的心灵诉求是不一样的，即我国古人所谓“仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱。”我困惑的是：生产力发展到今天，即使在物质基本充裕，哪怕财富只是简单的数字堆砌的情况下，中国人为什么也不会放弃对财富的热烈欲望？原因不想深究，体制层面上是社会保障机制缺位，一个几乎没有民众福利的社会中，每个人都面临生活风雨飘摇，无以自保的深刻忧虑，深层次的危机感深植于每一个人的内心世界，无论他是穷人还是富人。精神层面，上帝和鬼神的缺位，培育着一个又一个“我死之后不管他江水滔天”的路易十五。不只一次不只听到一个肥马轻裘的人说：“我只要过好我这几十年！”

      问题是在现实的精神状况下我们能不能过好我们这几十年？中国人完全物质化的思想状况下，精神世界的严重贫血直接冲击的是每一个人的幸福指数！完全物质化的世界中绝对没有幸福！对于巨贪巨蠹，作为小民，不止一个人困惑地发问：“他们要那么多钱来干什么？”巨商豪贾，贪官污吏普遍包养情妇。包养情妇到底是种精神层面的诉求还是物质层面的诉求？可以肯定的是情妇绝不仅仅是性的美好或者灵的安慰，更多的是一种现实的社会意识形态下虚幻的自我内心的满足。只有主体价值观沦丧后，人们才会以疥疮为审美，以糜烂为光鲜，以脓血为甘霖，以鸩酒为灵丹。再没有一个如此颠倒错乱的时代了。

      我知道一个已经倒掉的县局级干部，在任内腐名远扬，情妇昭昭。副产品是夫妻关系濒临破裂，家庭危机不断。其贿款大多由兄弟姐妹经手，老婆相反靠了边。这在后来看来倒是好事，老婆因此得保清白。我要思考的是：冒杀头之风险疯狂攫取代表财富的金钱符号，又以金钱赎买情妇，同时不惜亲情沦陷。这种追求的注脚在哪里？这种幸福或者说快感的追寻是不是在缘木求鱼？情妇一物到底是精神还是物质，肉体还是感情的欲求？困惑！

      其实金钱最后还是通过物化的东西反作用于人的精神世界了。在境外动辄十万百万千万豪赌的人，宝马、香车、情妇、吃喝嫖赌的背后都是精神的诉求，都是精神世界空虚之下的精神歧路。马斯洛关于人的需要层次中的最高层次——“自我实现”本身其内涵是不确定的，不同社会意识形态包含着不同的精神内容。中国人正是在这一层面误入了歧途。导用一句很俗的话：没有物质是万万不能的，但物质不是万能的。在物质财富极端匮乏，生活极端困苦的情况下，也许物质能够支撑起部分幸福。但衣食饱暖之后，不仅仅只有淫欲，应该还有真正的人类之爱。

      心理学家荣格说：“在所有已进入人生后半部分的心理病人中——即35岁以上的病人中，没有一个人的问题不是最终要想找到一种关于人生的宗教观。我们可以安全地说，他们每一个人都病了，因为他们丧失了每一个时代的活的宗教给予追随者的东西。他们在没有重新获得宗教观之前，是不会真正被治愈的。当然，这与某项特殊的教义或教籍无关“。（荣格　《寻求灵魂的现代人》）

      在这个意义上我们看到：中国人比任何一个族群都病得厉害！中国，一个失落的世界！在这个魔鬼攫住了心灵的世界中，一切物质第一，没有人顾忌灵魂，信仰被完全唾弃，幸福被一再束之高阁。空洞、冷血、死寂、冰冷、百无聊赖死死地攫住了中国人的内心。中国人幸不幸福不需要调查统计，不需要数据，中国人对西方世界的向往在急切要涌向其它大陆的一波又一波移民潮中就能清晰地读出结论。“乐土乐土，爰得我所？”“三岁贯汝，莫我肯顾！”，不是幸福正在被蚕食，我们又何苦背井离乡，四海飘流？

摘要：目前收入分配问题已经关系到中国未来社会阶层结构走向及塑造和谐的“社会共同心理”，收入分配体制的改革也已经得到了各级政府的高度重视，在理顺收入分配关系的工作，要把克服垄断部门收入过高作为一项重要内容.　查看全文

    坐在西单时代广场电影院的黑暗里被波涛刺激得不行的我，一直在想： 如果亲历缠足束胸的曹禺看了《满城尽带黄金甲》，老眼昏花的他一定会被“晃眼”得患上白内障；如果牛顿看了，就会考虑到底要不要颠覆他的“自由落体定律”。 习惯了国产大片的视觉盛宴，所以不会被黄金、鲜血、锦缎、菊花晃花眼，却会被那一排排排山倒海的乳房晃花眼，这是一种注意力分散，我们会忽略故事情节，很多时候，好怕怕两只小白兔会突然从李曼前胸蹦出来，好怕怕在宫廷悠悠长长的走廊里奔跑的巩俐姐姐因重心过高而跌倒——乳房被挤得多高，观众的心就被提得多高，有一刻我甚至怀疑，这是在片场，还是在奶牛场？这是满城尽带黄金甲，还是满城尽带黄金奶？ “吃的是草，挤的是奶”，一部史诗般的巨片总会诞生史诗般的流行语，从《十面埋伏》的“这次，你死了没有”，到《黄金甲》的“今天，你挤了没有”。 虽然我明白张艺谋是艺术家而不是物理学家，但他仍然不可以对抗着自由落体定律和生理常识，而从奥林匹克精神出发让乳房“更高、更挺、更强”，那一幅幅十万之众仰望烟花升空的场面太像奥运开幕式彩排了，那一排排呼之欲出的丰乳，即使捂住耳朵，似乎也可听到“扑噜、扑噜”的声音在一个帝国的没落时代扑面而来。 帝国没落之际，乳房上挺之时。 看来老谋子已不满足于红与绿的简单撞击，他要追求更复杂的肉色，这没什么错，苏格拉底说“肉色最美”，何况一个陕北娃子对于美的极至认识很容易具像到乳房或屁股，但即使我们在欧美的《伊丽莎白》或《埃及艳后》中也无法看到这么壮阔的生理画面，你还真认为中国古代妇女比欧洲人种还来得生猛？或者在太医秘方下使用了古老的“波力挺”？呵，不怕得乳腺癌么。 所以张艺谟不仅对抗着重力原则，也对抗着人种原则。 不过这仍然证明着张艺谋是中国导演拍摄古装武术大片中的翘楚，他不仅超越着别人的《无极》《夜宴》，也超越着自己的《英雄》和《十面埋伏》，奢华的造景、优秀的演员、较为合理的台词——至少没有因“泱泱大国，应以诚信为本”这样的台词而笑场，最多因乳房和乳沟在影院里集体默契地暗叹。 很聪明，虽然这个故事对于稍有戏剧常识的观众并无悬念，我们甚至可以油滑地在开头就知道最后一个镜头将是一个摔碎的药罐子，但老谋子没有像陈凯歌那样装嫩扮小地去玩奇侠魔幻，也不会像冯小刚那样去把外国人的伦理概念像假牙一样镶在中国人的口腔里，他聪明地站在了巨人的肩膀上，站在曹禺被半个多世纪证明着不朽的家族故事上，这足够，当你已老得不会创新，为什么不去模仿？打着一个大师向另一个大师致敬的旗号，在中国电影不分级前提下就是正本清源的旗号。 翻拍一个经典的故事+没有硬伤=票房和口碑，这已是我们对中国国产大片最宽容的标准了，在这个标准下张艺谋已获成功，所以我们可以原谅白花花像蒸汽馒头一样的乳房，可以原谅过于崭新以至于疑似KTV豪华包房的帝国宫殿，可以原谅“杰王子”这么轻佻的封号，甚至还可以原谅几万人武打的场面活像一出盛大的电玩。 因为我们太缺乏优秀的大片了，就像我们太缺乏坚挺的乳房后，就会在下面垫海绵上面托圈儿以示性感繁荣，向大师曹禺致敬，向大乳致敬。 演员是豪华的，故事是借来的，乳房是挤上的，只有颜色是老谋子自己的，就这么简单，一个发生在中国上世纪二十年代宅子里的故事被搬到了豪华的宫廷，有点夸大其辞，有点用力过猛，但在借用曹禺先生的故事梗概后仍是最好的古装武打片兼生理卫生片，中国大片还拍不出《大兵瑞恩》《勇敢的心》《魔戒》的时候，来点《满城尽带黄金奶》也不错，只是奇怪，电影上映前的广告里没有见到“蒙牛”或“伊利”这样的奶制品宣传片。 从电影院走进寒风中，一方面担心那一排波澜壮阔的乳房会不会偶感伤寒，另一方面对国产大片可持续发展必需的乳汁充满自信，满城尽带黄金奶——请让我们一起说一声下一阶段必将流行的一句：今天，你挤了没有？

   忙、盲，生活之中少不了烦恼与无聊，工作中也缺不了尴尬与虚伪，一周时间，又是一个往复的忙碌轮回。博客的思绪被这阵突袭的降温冷风挂的纷乱无续，或许，对于我这样的年龄而言，优裕是奢侈的，自足就足够了；洒脱是奢侈的，自然就足够了；幸福是奢侈的，快乐就足够了。因为——现在，自己还在路上，为了想要的生活——赶路。

   下午，去大院的图书馆借书，从吱吱乱响的老旧电脑里查到了自己要找的书，1995年出版的书，纸张已经泛黄，而封底的那页，还赫然贴着借阅卡片，陈列着十几个读者手写的名字——形态各异、生动真实的名字，后面有借阅的日期，从1995年到1997年的各月份，这些让我同时触摸到，时光在每个读者的掌心里溜走。1997年，图书馆里的查询电脑终结了这种书籍活生生的流动史，给我们的是便捷，但与此同时，我们失去了生活本有的生动与真实。

    这是一个日益技术化、日益数字化的时代，这也是一个携裹着激情与创新的时代，每个人，都在自己的生命旅程中奔跑着，只有跑的更快，你才能体验所谓的社会上层所能看到的风景。信件变成了e-mail,唱片变成了mp3，稿纸变成了电脑，看大街上自言自语的人，原来是因为戴着蓝牙耳机，生活的技术化使我们失去了生命本有的真实自然的节奏，我们被技术带来的快节奏折腾的疲惫不堪，可以去蹦的、可以去网游，以更技术化的节奏和编程寻求解脱。

    所谓的发展、所谓的技术，增加了我们物质生活的密度，却使我们在快节奏的物欲膨胀中失去了最本原的真实，我们的精神愈发显得窘迫，于是，我们把自己淹没在信息网络的洪流中，淹没还是迷失，解构还是重建，我们没有自己的方向，可精神的方向，对于我们“快餐化”的生活而言，是个扯淡的概念。

    追寻意义的行为本身就没有意义。搞笑，今天的博客思绪原地画了个圈。

      好久没来自己的博客，这该是自己网上的家，但我却离家出走了不少日子。已经2006年2月底了，我还经常在起草文件的末尾习惯性的写成2005年，对于疯长的岁月来说，身心的惯性表明自己离“三张”已经不远矣。办公桌焕然一新了，液晶电脑也到手了，中午更可以在沙发床上小憩一下了，尽管上班的各种事务就像个急转的陀螺，也能忙里偷闲找点乐子了。

    朋友们都在忙碌着，为票子、为位子或者为老婆、为家人，多年以前，何曾想到自己现在的生活状态，近乎两点一线加一片——白天单位宿舍两处跑，下班又闲逛一片，连周末都是忙忙活活的。生活就是如此，我们的心总在自己无法把握的别处。

    生活并开工，与爱人、与朋友，好好活，好好混！

摘要：余杰和周国平是自己高中时期就开始关注并喜欢的思想者，两人的文章风格一个有偏激的激昂，一个是宽容的平和；一个偏重与理性的感性表达，一个偏重感性的哲理沉淀。很幸运能从他们的文章中，接触到更多的视角与真诚，虽然他们的文章已经渐渐从我的视野中远去，还总希望从别人的观感中找出一点点心得。（宇晖按）　查看全文

 

报载，今年1月3日，全国首家学生票散票集中售票点——西安学生票大卖场开张，从早上7时30分到晚上7时，位于陕西省体育场的大卖场被挤得满满当当。看到学生集中订票的热闹场景，我不由的想起了在这寒冬腊月，忙碌在城市各个角落的农民工，年关马上到了，他们中的许多人即便在车站排了很长时间的队，也只能买到一张站票或者从票贩子高价购票。相对于紧张的春运运力，我们在优先考虑学生回家的票源时，能否也为千千万万的外来务工人员着想？给他们提供提前集中订票或在统一卖场购票的机会。

作为城市繁荣的建设者，农民工干最累的活、拿最少的钱，却受到很多不平等待遇，买票难就是其中之一。学生在享受提前统一订票的待遇后，还能享受散票集中订票和专用售票窗口的方便，而对于农民工来说，这种“优厚”的购票待遇却成了一种奢望。就我们一些部门的做法来看，给予农民工平等待遇，更多的只是一种口号，事实上，农民工群体除了买票问题，农民工在城市里还遭遇了许多不公，比如中央多次强调的治理农民工工资拖欠的问题，虽然治理农民工工资拖欠有一定成效，但还是屡屡有农民工以爬电线杆、跳楼这样的极端方式讨要工资。这种做法固然不理智，可如果我们有更好的劳动保障机制和司法解决途径，他们还会用自己的生命来做讨工资的赌注吗？

农民工订票、工资拖欠等问题看起来似乎是件小事，在深层次上却反映一个社会平等的问题，在建设和谐的社会的主题下，对于政策设计的有关部门来说，仅仅关注经济和社会的发展是不够的，我们更应在人的层次上去关注平等问题，给予低收入的弱势群体以平等的待遇和必要的关怀。只有这样，我们的广大农民工才能顺利踏上归程，过一个舒服的新年；也只有这样，我们的社会发展才能体现为每个人生活的改善。

 

 

摘要：2006年的第一场雪，洗去个古城冬日的疲惫和阴郁，往日混沌的天地也被融出了几分清亮。清澈的蓝天映着屋顶上的白雪，与屋檐的冰柱一起，把这个冬日映衬的简洁清晰，如同是给这天地穿上一个白领蓝底的衬衣，没有了古城冬日惯有的臃肿和拖沓。　查看全文

摘要：如果你的房间天天有人造访，这真是一场灾难。任何人，精英的以及不精英的个人，生命都经不住揣摩与丈量。一旦由内向外翻转，冥想而漠然的个人，那些人们永不谋面的个人瞬间，怎么托付给博客？如果博客不能呈现这些，写博客的热潮除了是一场文字生产运动，还能有其他吗？ 　　这个冬天，似乎所有的人都在写博客，当然，世界上更多的人不写博客，我刚从四川北部的山村回来，那里的人都在做腊肉准备过年，那里的猪都喝纯天然的水——我们叫矿泉水，就是说那里的猪最有博客精神，天真、本能而且非常的自我，尤其不关心点击率。　查看全文

摘要：元旦对于年轻人来说，是个鸡肋般的节日，没有了圣诞的洋化浪漫，没有了春节的传统隆重，更多的意义只在于这个日期的符号意义--年度的分界线。而站在这个时间的界碑上，回望自己加速度一样逝去的青春岁月，难免有几分留恋与感伤。　查看全文

   每个学者都对历史有其独特的解读方法，当吴思从中国历代统治者与平民的关系入手，以历史运作的潜规则为出发点，用思维的手术刀剖开隐藏再帝国体制下的暗流时，向我们再现了暴力的赤裸裸，也为我们提供了一种思考社会问题的新的视角。 
    他指出的血酬定律很简单：血酬是对暴力的酬报，但暴力不直接参与价值创造，血酬的价值决定于拼争目标的价值。在此过程中，人们的核心计算是：为了一定数量的生存资源，可以冒多大风险，可以把自身这个资源的需求者损害到什么程度。 
    由土匪抢劫、土匪身份转换与改制，吴思进一步论述此定理。而从官场入手，考证明朝的刘瑾抽水机般从官场受贿牟利，我们看到帝国体制代理人对其他官僚的强取豪夺，甚至是狮子打开口让官员举高利贷，这种掠夺最终又必然加之于平民百姓的头上。老百姓没有议价能力，对于横征暴敛，只是一味忍受，因为他们没有拥有权力，没有拥有权力之后的暴力，只能乞求个人身份的转换，当这种压榨到了顶点，又必然以自下而上发起的暴力政权更迭为结局。 
    即便是现在，在一定程度上，这种潜规则依然存在。在政府机关，尽管“为人民服务”是每个公务员的工作宗旨，但相应的职务常常只是意味这个人牟利能力的大小，权力的寻租处处可见。从地下组织部长再到交通厅长大面积腐败，从大肆的行贿受贿到普遍的红包礼金，这套与明文规定相悖，但却更加波澜壮阔的暗流腐蚀着我们的政权。当资本羽翼渐丰，具备了一定的议价能力之后，我们看到的不是资本与权力的相互制约，更多的却是一种合谋，因为结盟更容易渔利，前段时间深圳市委副书记之女开公司、拍电影就是一个很好的例证。想要在官场中出人头地，在很大程度上，取决于他们对潜规则的把握。记得一篇文章谈起领导子女出国留学已成风气，这很大程度上不是教育投资，而是安全投资，是官员们为自己准备一条后路，因为位子高了之后必然隐藏着更大的风险。 
    还有如今政府机关的冗员，也确实到了触目惊心的地步，一个法定编制不到20人的乡镇机关可以有多达50多吃财政饭的，一个最多一正四副的县政府班子可以达到一正七副再加个县长助理，与中央三令五申的精简机构相反，冗员始终在蚕食着我们的财政。很显然这些精简明显的触及到一大批官员的既得利益，这些冗员在挤进来之前，必然都有“投资”，而接纳冗员的人也不愿为此少了创收，如此一种力量，使得每一次精简只是提高了某些官员的灰色收入。政府机关的种种压缩，越到基层，效果越小，甚至招致更大的反弹。不得不承认，在许多经济还不够发达的地区，大部分乡镇财政甚至是县级财政都是吃饭财政、要钱财政，而这些大量存在的冗员，只是让我们的财政更为吃紧、农民更为艰难。 
    我们显然缺乏一种制度化的监督和制约，体制内部根本无从生长这么一种力量，从纪委的党内监督到审计部门自上而下的监督，显然缺乏一种强有力的约束力量，在官员的利益所在地，往往形成了一个或大或小的圈子，利益丛生之中互为保护伞，田凤山一案牵出一大批官员正是明证，窝案的增多说明潜规则的力量越来越大。与西方政体比照，对于政权腐败的唯一有效的制约力量只能也仅能来自广大公民。当民众真正能决定官员去留，决定监督政府的资金运作，决定他们需要什么样的政府，到那一天，广大民众的参政议价能力必然会成为一种反制。体制深层次的矛盾在于政权代理人已经自成为一个相对封闭的系统，在运作中只有自上而下的压力传导机制和无处不在的人情关系，与之共生的必然会是私利的牟取. 
    在向市场经济体制的转型中，我们的政治体制转型已明显滞后，在这种共识下《血酬定律》一书又给了我们一种紧迫感。由一元到多元，从混乱到制衡，我们还需要走很长的路。

   号称华语电影最豪华制作的《无极》一开始就吸引了我的眼球，总算在周二半价日找个机会去西北影城，票贩子已经把晚场七点半的电影从20炒到了25元，想到陈凯歌耗时三年打造，一狠心，还是和女朋友多花了十块钱，挤了进去，事实证明：《无极》充其量也就是值20的票，那5块的差距是影片的品质欠缺。

    在看《无极》之前已经留意了网上毁誉参半的评价，有人说“《无极》超越了《英雄》，但没有超过了陈凯歌”，但以我的整体观感来看，《无极》在视觉上并未超越了《英雄》，在故事上距离《活着》和《霸王别姬》这两部中国电影的景点，差距已然很大。

    就视觉上来，影片充斥着对张艺谋影片画面的模仿，却有种“邯郸学步”的感觉，开头的山谷大战，鲜花战袍有一种中国画般的泼墨写意的色彩，但那种红并没有张艺谋的张扬与奔放，在含蓄的色调中淡化了气氛，虽美但远没达到和谐自然的地步，反而有种做作。野牛奔袭中过多的运用了动画效果，特别是张东健的镜头把许多背景虚化，没有了真实感，追求魔幻并非是追求成年人的动画，60多人的动画制作阵容仅仅作出这种效果，说明我们的电影动画在技术上还有许多要弥补的，而作为导演，应该为此检讨。《无极》远没有让人体验到风景的至真至纯一面，反而有种蜻蜓点水，错过了展现风景最有魅力的一面，张东健从瀑布跳下的一幕就没有体现出那种雄壮的气魄。

    谈到影片的情节，该片立意不可谓不高远，满神的形象赋予了一种信仰与救赎的宗教感，但中国人的传统里并没有这种相对超脱的宗教感，我们有屈原的《天问》，我们探询除自己以外的世界，但我们没有对自身原罪的概念，没有自省与拯救，正如刘小枫在《拯救与逍遥》中对中西文化审美传统的对比，中国文化更注重达到逍遥的必岸，缺乏是对自己灵魂的拯救，我们要求的是天人合一，始终不放弃把天或者道作为依托。陈凯歌在影片中不停追问的始终只是一个问题，那就是“我是谁？”——“我的罪从何处来？我的人往何处去？我应该信仰什么？”，这种追问在爱与恨的纠缠中，在得到与失去的折磨中，应该如何去坚守。满神对倾城的预言是告诉“罪从何处来”；鬼狼告诉昆仑一句话“只有了你有了向往与追求，你才会跑”是回答“你往何处去”；北公爵近乎变态的反信仰最终仅来源与一个“馒头”，“馒头”只是一个符号，这个在死尸堆里捡出来的“馒头”代表着死亡与再生，是人生过程的脆弱体现，是短暂与永恒的集中。对于人生的荒缪和不可重复性，我们采取任何一种态度都不为过，因为上天赐予我们人生和终结我们的人生都没有任何理由。

    这本是个很深刻的主题，只可惜台词还显得淡薄，这种朦胧得意思表达对于缺乏信仰传统的人来说，只能引起一次次哄笑，特别是北公爵在最后说道“（你骗走我的馒头）让我丧失了一个做好人的机会”，成为了“馒头决定人生”的笑谈。不能否认的是，《无极》的故事远比《英雄》和《十面埋伏》完整而富于寓意，但手法有些太用力。陈凯歌还是具备一个一流导演讲故事的能力，单凭此一点便不愧于第三代导演中的佼佼者。敢于去花三亿去驾驭中国人所不习惯接收的魔幻题材，说明陈凯歌对自己的讲故事能力还是很有自信的。尽管在笔者的观点看来，这部影片还有许多欠打磨的地方，但就整体素质来说，也不愧是今年华语影坛的翘楚之作。我现在也只是坐而论道，看现在《无极》的势头很有可能目前华语电影最叫座的一部，商业上的成功也是无庸置疑的。对自己落空的期望值而言，我还是希望在下次能欣赏陈凯歌超越自己的佳作。

 

      －－－二十多岁的年龄，对于博客来说，应该不算落伍。建个博客的想法酝酿以久，但上次在msn建立了博客半月才开了个头，算是犯了博客之大忌，于是，另起锅灶再来一次，但愿这次能多奋斗几天。

      古城的冬天是昏黄的，冷冷的风打在脸上，把寒意钉入人的脸庞。那种被厚实的城墙围绕起来的挥之不去的阴郁，总是在心头缠绕。忙碌着，但愿自己没有在这个季节迷失，如同1/3理想中所唱：

不可能让每个人都如愿但每个人都能让我为难
让我心理交瘁也让我觉得美

有时候幸福就象是受罪但没有她我宁可玉碎
我心系着远方当脚下已慌张

我和我仅有的理想走在寻找的路上
有时清醒有时迷茫但愿别失去方向
方向方向

我常常在现实门外徘徊以为能用爱去异想天开
可能这太孩子气但就请任我去

你能赐予我的时间不多太多的机会都已被错过
我愿不惜代价只要完美一下

我和我仅有的理想走在寻找的路上
有时清醒有时迷茫但愿别失去方向方向

直到某的将来当我变成回忆
渐渐被你忘记只留下梦继续

我和我仅有的理想走在寻找的路上
有时清醒有时迷茫但愿别失去方向
方向方向